根據《埔里巴宰七社志》（衛惠林1981）一書所載：埔里巴宰族七社雖然是

從其祖居地豐原大安一帶的舊部落住民與

中部平埔族有計畫的進入埔里盆地移墾時

所建立的殖民部落，但是在移民建社的初

期還是聚族而居，甚至每一部落之安家立

社以某一同部落系統來源的人口為主力，

配合上少數同族而異部落的零星戶口為附

庸而成社為原則。 如烏牛欄台地三社、烏牛欄（Aoran）、大瑪璘（Patakan）與阿

里史（Lalusai）三社都是以其祖籍之舊部落各為社名，眉溪流域四社則情形稍異，

以把守北部山地山番的屯丁隘勇為主力，每一部落的人口來源自始即比較複雜多元

性，但還是以巴宰族部落人口為主力。

例如大湳社的移住人口來源比較集中，大部份是以舊大湳社（註：現台中縣新社鄉

大南村，原名大湳，後改為大南），因此也還保存了多數人口之祖籍部落大湳為社

名。而其他三社，牛眠山、守城份與蜈蚣崙則都是以移殖地區的地名為部落名。

衛惠林先生認為：因為埔里巴宰族聚落仍是由同族人口組成的，故眉溪四社與烏牛

欄台地三社的部落組織形制還是大抵與其祖居地舊部落形制相同（參見衛惠林

1981：95）。但是衛惠林等人在民國五十八年到埔里調查時，發現舊部落原始形制

在社會功能上已經廢止，為依稀可見的是，各社耆老都還能帶著調查小組人員去看

部落刺竹籬垣的牆腳、會所的遺址、以及土官的住宅等。

當時烏牛欄台地的大瑪璘會所與眉溪四社中的守城份會所，雖然已改建為水泥牆平

頂的新式會所，但仍保持在舊會所原地未變，而且仍舊執行著部落會所部分的任

務。其他各社的舊會所早已不存在，借用基督教堂或漢廟附設社區活動中心了。