埔里平埔族群簡介
從考古學者的發掘調查，埔里盆地自古即有人類居住，如大瑪璘遺址（位於烏牛欄 台地，今稱愛蘭台地之東南側），其年代距今約二千三百年至一千七百年，但此遺 址的主人與後來的平埔族群並無直接的關係。一般所知埔里盆地的「平埔族群」主 要約從清代道光年間（1820年代）陸續分批集體移墾埔里。此後歷經一百七十餘年 ，埔里地區由於各種不同來源的移民人口，以及異族通婚的結果，演變至今日複雜 而多元的人口和聚落特徵。
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| 埔番與眉番 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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從現存文獻可知，清政權在台灣的殖民政策，將台灣島上原住的各種族群，概稱為 「番」，又依各地族群對政權的歸順與「教化」程度，分為「生番」、「熟番」、 「化番」，或依其居住地理環境之別，分「山番」或「平埔番」，稱原住族群聚居 處為「番社」。日治時代仍採用「高山番」與「平埔番」作為政治上的分類，唯改 「番」為「族」，日籍學者伊能嘉舉則奠定「平埔族」各族的分類標準與族名，後 代學人多沿襲或加以修正。 清代文獻的描述，埔里地區仍屬於水沙連生番地界，黃叔璥《臺海使槎錄》卷六＜ 番俗六考＞＜北路諸羅番七＞記載：「水沙連思麻丹水沙連社地處大湖之中，山上 結廬而居，山下耕鑿而食，…….屬番二十餘社，各依山築居，….等社名為南港，… ….等社名為北港，….」。周鍾瑄的《諸羅縣志》卷八〈風俗志〉記載「水沙連雖內 附，而各社多在內山。南、北兩港番互相攻殺，北港最強。每歲春秋，彼此戒嚴， 無敢單丁徒手以出者」。道光27年（1847年）閩浙總都劉韻珂之〈奏勘番地疏〉記 載「查水沙連內山係總名，而田頭、水裡、貓蘭、審鹿、埔裡、眉裡六社附於中… ..」。同治、光緒之際，台灣道夏獻綸的《全臺輿圖》＜埔裏六社說＞「六社者何， 曰眉社，曰田頭，曰水社，曰審鹿，曰貓蘭，而以埔裏社為著。」。至於埔里名稱 由來也與「埔里社」有關，鄧傳安《蠡測彙鈔》＜水沙連紀程＞記載：「登而遠眺 ，四望如一，乃知二十里平曠，中惟埔里一社，餘社俱依山。」。 |
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| 郭百年事件之影響 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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嘉慶十九年間（1815年）發生的「郭百年事件」，是導致中部平埔族群遷移埔 里的直接因素。姚瑩的〈埔里社紀略〉對此事件記載詳細：「……郭百年既得示照 ，遂率眾入山，……..（郭百年）偽為貴官，率民壯佃丁千餘人，至埔里社，囊土為 城，黃旗大書開墾。社番不服，相持月餘…….，（郭百年）乘其無備，大肆焚殺， 生番男婦逃入內山，聚族而嚎者半月。……..嘉慶二十一年冬武鎮軍隆阿巡閱臺北， 悉其事嚴詰之，於是彰化縣令吳性誠請諭墾戶，驅逐眾佃出山…….，二十二年六月 傳諸人至郡會訊，予郭百年以枷杖，其餘宥之。……」 埔社人歷經郭百年事件後， 有鑑於勢單力薄，在水社番的引介下，招平埔族人遷入，藉以對抗漢人，開啟中部 平埔族群大舉遷移埔里之先聲，但也埋下埔眉番式微之危機。熊一本的〈條覆辦番 社議〉提及：「道光三、四年間，慮被漢人佔奪，招引熟番，開墾自衛，熟番勢盛 ，漸逼生番他徙，二十年來，熟番已二千餘人，生番僅存二十餘口」。 日治初期，日本學者伊能嘉舉於1897年間（明治三十年）在埔里調查，獲得上 述一些史料，並採訪到眉番、埔番二位女性的口述資料。1900年（明治三十三年） 鳥居龍藏到埔里調查，得知埔番僅剩五人，母語已失傳。眉番僅剩三人，後繼乏人 。伊能嘉舉也覓得清代平埔族群入埔開墾的原始史料，主要有道光三年（1823年） 的「公議同立合約字」，以及道光四年（1824年）的「思保全招派開墾永耕字」、 道光八年（1828年）的「望安開墾永耕字」與「承管埔地合同約字」。戰後，出生 埔里的學者劉枝萬先生費心整理前人留下的史料，為埔里平埔族群開墾史奠下重要 的研究基礎，另有道光三年至道光十一年間的「分墾 美蘭鬮分名次總簿」，從今日 的角度視之，仍可看出當時平埔族群的分批遷移是有組織的，其分墾埔里土地的過 程也頗具規劃能力。 |
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| 平埔族群的移墾與聚落建立 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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簡言之，埔里盆地在平埔族群未移入之前，主要住民為埔番與眉番，兩者以眉溪為 界，埔裏社位於溪南枇杷城附近，眉裏社位於溪北牛眠山與史港坑中間之地（劉枝 萬1958：19）。自道光三年開始，陸續遷移埔里的平埔族群竟達三十餘社，包括 Taokas、Pazeh、Papora、Babuza、Honaya五大族群，反成為埔里盆地的主要人口， 其勢力已凌駕原居之埔番眉番。
「打里摺」（番親）的觀念結 合，合力進行拓墾的工作。入墾 初期開墾的範圍僅限於埔里盆地 之南半部，仍未遍及整個平原之 全部，亦即僅限於埔社番地，眉 社仍不願招納外來墾民。遷移之 初的聚落在於茄苳腳一帶，第二批陸續來者，形成批杷城、鹽土等幾處聚落，以其 接近埔社舊址，與埔社番共同居住。隨後陸續遷來者，其拓墾區域也隨之向外擴 展，建立其他新的聚落，並往眉溪北岸之眉社番地推進，聚落之分佈才擴及整個埔 里平原。 隨著拓墾範圍擴大所形成的新聚落，不同族群來源的混居情況更為明顯。遷移初期 所建立的聚落名稱多採用原鄉舊社名，如大湳、烏牛欄、阿里史、大肚城、水裡城 、日南、房里等等。後來形成的聚落或族群混居情況較明顯的番社，則漸採新居地 之地形或景觀命名，例如牛睏山、蜈蚣崙、生番空、白葉坑、水頭等等。
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| 平埔族群勢力的式微 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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咸豐年間漢人移入漸多，形成一街肆，取名「埔里社街」，光緒年間築城，改名為 「大埔城」。清末，開山撫番議起，改「北路理番同知」為「中路撫民理番同知」 ，移設於「大埔城」內，為理番中心，較早建立的平埔族聚落因位於大埔城周圍， 反成為守護之功能，其中又以埔里盆地東北邊境的蜈蚣和守城份兩聚落，因扼守眉 溪入埔的南北兩岸，緊鄰蜈蚣崙及守城山脈之自然屏障，成為防禦高山族群入埔的 第一道防線，清廷徵調平埔族人作為隘勇及番丁，並在蜈蚣崙聚落設撫墾署及清兵 大營（舊址約在今之榮民醫院），蜈蚣崙及守城份的聚落名稱仍沿用至今，其歷史 意義不容忽視。 近二百年來，埔里地區的族群的來源多元、關係複雜，在歷代政權理番政策下，平 埔族群始終夾處於山地與平原之間，掙扎於原住民和漢移民文化認同的邊際，在台 灣的地理中心，卻隱藏著一段複雜的族群遷移歷史與土地爭奪過程，在埔里成為觀 光休閒與交通樞紐的現代，平埔族古老的聚落成為農產花卉的原產地，工商業的繁 榮不屬於她，歷史的光榮戰績早被遺忘。更不幸的是，世紀末921大震，摧毀了所有 百餘年的土角古厝，聚落景觀面目全非，造成文化的斷層，平埔族人百餘年的歷史 遺跡，彷若眉溪的落日，逐漸隱沒在最後一道餘暉中……
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| 附錄： | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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平埔族群陸續移住埔里後，並非始終定居一處，隨耕地之消長，部落位址改廢頻仍 ，有的社名仍存，但後來移入的漢人實為主要人口，劉枝萬（1958：86~90）認為從 清末至日治初期，各族居住的部落已奠定，他整理前人資料及當時調查結果，埔里 地區有以下之平埔族群聚落及移居前之原社名：
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入墾埔里的平埔族五大族群，以- 埔里眉溪四庄重建工作站
- 通訊地址：埔里鎮守城二巷11號
- 四庄文化館 電話：049-982140，傳真：049-420448
- 牛尾重建教室 電話/傳真：049-933451
- E-mail：hmying@ncnu.edu.tw
- 網址：puli-village.org.tw (211.75.225.102)